(SATAN) Дух, противостоящий Богу, пытающийся сорвать исполнение Его замысла и привести Его народ к бунту. В ВЗ сатана упоминается редко. Он изображается там как ангел, который выступает в роли небесного обвинителя (
Иов 1:6-12;
Иов 2:1-7;
Зах 3:1-2).
Он назван «сатаной» или «обвинителем», и в контексте нет ничего, что указывало бы на злобную природу этого ангела. Только в поздний период ВЗ сатана предстает перед нами как искуситель: в
1Пар 21:1 пересказывается история из
2Цар 24:1, где сатана (впервые это слово используется как имя собственное) заменяет в рассказе Бога и выступает как сила зла. Таким образом, в ВЗ нет учения о сатане, но там присутствует изначальный материал, из которого позже возникло это учение. (Иногда считают, что «сын зари» в
Ис 14:12 — это сатана, но по контексту ясно видно, что это царь Вавилона; поэтому вряд ли здесь имелся в виду сатана.) Иудейское представление о сатане сложилось в период между двумя заветами; они называли его также Велиалом, Мастемой и Саммаилом. Появилось три разных концепции. Во-первых, сатана ВЗ снова выступает в роли искусителя людей, обвинителя их на небесах перед Богом и силы, которая препятствует Божьему замыслу спасения (Юб 11:5; 17:16; Успение Моисея 17; 1 Ен 40:7).
Во-вторых, в свитках Мертвого моря сатана (Велиал) представлен как вождь сил зла, нападающих на праведников. Этот вариант, вероятно, развился под влиянием зороастрийской идеи злого Бога. Но, в отличие от зороастризма, в свитках нигде не говорится о двух богах, скорее об одном Боге, сотворившем Велиала и Князя света (который, несомненно, победит в конце, потому что Бог на его стороне).
В-третьих, в литературе сатана часто отождествляется с эпизодами ВЗ, в которых нет его имени: он пожелал Еву и вызвал её грехопадение (
Прем 2:24); он был главой падших ангелов из
Быт 6:1-4 (Юб 10:5-8; 19:28); и он сам был падшим ангелом (2Ен 29:4).
В НЗ образ сатаны получает дальнейшее развитие, и его называют целым рядом имен: сатана (по-еврейски «обвинитель»), дьявол (перевод слова «сатана» на греческий), Велиал, Веельзевул, противник, дракон, враг, змей, искуситель, зло. Сатана изображается как командующий ангельскими силами (
Мф 25:41) и правитель мира (
Лк 4:6;
Деян 26:18;
2Кор 4:4), в особенности как управляющий теми, кто не верит во Христа (
Мк 4:15;
Ин 8:44;
Деян 13:10;
Кол 1:13).
Он выступает против Бога и пытается увести людей от Бога; поэтому он особо опасен для христиан (
Лк 8:33;
1Кор 7:5;
1Пет 5:8), которые должны упорно ему сопротивляться и распознавать его уловки (
2Кор 2:11;
Еф 6:11;
Иак 4:7).
Сатана совершает зло, искушая людей (
Ин 13:2;
Деян 5:3) и мешая служителям Бога (
1Фес 2:18); обвиняя христиан перед Богом (
Откр 12:10) и управляя злыми людьми, не принимающими Благую Весть (
2Фес 2:9;
Откр 2:9,13;
Откр 13:2).
Но важнее в учении НЗ то, что это существо, с самого начала воплощавшее зло (
1Ин 3:8), теперь ограничено в своей власти и изгнано с небес благодаря служению Иисуса (
Лк 10:18;
Откр 12).
Сатана по-прежнему остается опасным врагом, но Сам Иисус молится за нас и дал нам могущественное оружие молитвы и веры и Свою Кровь. Сатана по-прежнему может навлечь на нас физическую болезнь, если Бог позволит это (
2Кор 12:7); люди также могут быть преданы ему для наказания (
1Кор 5:5;
1Тим 1:20).
Сатана всегда будет подчинен Богу, Который в конечном итоге уничтожит его (
Рим 16:20;
Откр 20:10).
Смотрите также: ангел;
демон;
люцифер;
одержимость бесами.
