(Glorification) Выражение славы и великолепия Бога. Еврейское слово «слава» прежде всего значило «вес», «значение», «важность». Отсюда понятие влиятельного, богатого или выдающегося человека. В древних обществах богатые и могущественные люди отличались качеством одеяний и украшений. Следовательно, слава сопровождалась внешними признаками богатства и власти. Слава также была связана с красотой, так как хорошая одежда и драгоценности были красивы. Такое же значение имеет и слава применительно к Богу. Слава Божья. В ВЗ слава Бога означает некий очевидный признак Бога. В Книге Исход много говорится о Божьей славе. Во Святое-святых скинии входили огненный столп и слава Божья (
см. Исх 40:34-38).
При изготовлении скинии (
Исх 25-27) иудеи думали о славе и красоте. Понятно, что «слава» Господа, которую Тот дал увидеть Моисею (
Исх 33:19), может также переводиться как «красота». Следовательно, слава Бога — в Его красоте. В НЗ продолжается тема ВЗ: Бог славен (
см. например, видение славы Божьей в
Откр 4).
Но прежде всего в НЗ говорится о славе Христа. Преображение Христа позволило увидеть Его славу (
Мф 17:1-8).
Апостол Павел называл Иисуса Господом славным (
1Кор 2:8) и писал, что лицо Его излучает славу Божью (
2Кор 3:18).
Евангелие от Иоанна уникально как евангелие славы. При воплощении Сын Божий продемонстрировал людям славу, которая принадлежит только Ему одному как Сыну Своего Отца (
Ин 1:14).
Воскресение Лазаря было проявлением славы Бога во Христе (
Ин 11:40).
Молитва Иисуса в Ин. 17 полна упоминаний о славе Христа, в том числе там говорится, что ученики Господа разделят с Ним Его славу. Прославление верующего. Во
2Кор 3:18 духовное преображение описывается как преображение от славы в славу. Прославление считается последним событием на пути преображения от славы в славу. В процессе спасения, утверждает Павел, прославление — последний и окончательный этап (
Рим 8:28-30).
Глагол, который используется в
Рим 8:30, имеет форму прошедшего времени, что указывает на несомненное и бесповоротное прославление. Прославление — это завершение, свершение, полная реализация спасения. Прославление — это совершенство освящения, относящееся к внутреннему характеру верующего. Эта тема не освещена подробно ни в одном из отрывков, но вы можете обратить внимание на
Еф 5:27. Здесь Павел пишет о церкви, но то, что он говорит о ней, может быть применено к каждому верующему в отдельности. Иисус представит Себе Церковь «славною... не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Обратите также внимание на
2Тим 2:10: «Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою». Прославлению подвергнется не только внутренняя сущность верующего, но и его тело. Павел называет телесное воскресение искуплением тела (
Рим 8:23).
В
Флп 3:21 Павел говорит о преображении тела уничиженного (грехом и смертностью) в тело славы, тождественное телу Христа. Это совершится силой Бога, Которому подчинено все. Подробнее всего тема прославления тела рассматривается в 1Кор. 15, а некоторые дополнительные детали приведены во
2Кор 5. В
1Кор 15 Павел пишет о том, что подобно тому как христиане носили образ смертного праха Адама, так теперь они будут носить образ бессмертного Сына Божьего. Павел противопоставляет два типа тела. Настоящее тело тленно; тело воскресения будет нетленно. Это тело слабо; тело воскресения будет могущественно. Это тело — физическое; тело воскресения будет относиться к будущему, духовному, вечному порядку. Спасение включает в себя оправдание, возрождение и освящение жизни. В будущей жизни оно ведёт к прославлению внутреннего человека и его воскресению в теле славы. Но такой прославленный человек должен жить в славном окружении. Вот почему в Писании процесс спасения логически завершается созданием славного нового неба, новой земли и нового Иерусалима.
Смотрите также: воскресение,
слава.
