(Clothing; coat) Одежда, упоминаемая в Библии, чаще всего обозначена общими терминами, такими, как «нижняя одежда», «верхняя одежда» или «туника». Подробных описаний одежды до нас практически не дошло, поэтому мы вынуждены опираться на информацию, сохранившуюся в живописи, керамике, росписях, скульптуре и барельефах, на которых изображена одежда того периода. Многие древние народы Ближнего Востока (в том числе Израильтяне) до изобретения прядения и ткачества занимались овцеводством и делали одежду из овечьих шкур. Потом стала использоваться овечья шерсть, из которой делали войлокоподобный материал. Шерсть оставалась одним из основных материалов для изготовления одежды на протяжении всего библейского периода. Когда полукочевые племена Израиля перешли к более оседлому образу жизни, они начали выращивать лен. Льняная ткань стала широко использоваться. С середины бронзового века (ок. 2000 до Р.Х.) из Китая начали ввозить тонкий шелк, производство более грубого шелка наладили и в некоторых областях Ближнего Востока. Хлопок был известен в Египте, но в Палестине в библейские времена, по-видимому, не употреблялся. Мужская одежда. В раннебиблейские времена важным предметом мужской одежды была набедренная повязка, которую носили представители всех слоев общества. До 2000 г. до Р.Х. набедренную повязку носили также все египтяне, от последних работяг до фараона. В более поздний период перевязь на чреслах становится лишь частью воинского обмундирования (
Иез 23:15).
Нижняя одежда (туника или рубаха) делалась из шерсти или льна. В ней были отверстия для головы и рук; рукава, по-видимому, были длинными, хотя существовали и модели с рукавом средней длины. Её надевали на голое тело, и длиной она была до колен или же, чаще, до лодыжек; нередко она подвязывалась на поясе. Греческий хитон и римская туника представляли собой нижнюю одежду такого же рода. Мужчина, на котором была только нижняя одежда, считался «нагим». Молодой человек, последовавший за Иисусом в Гефсимании после ареста, вероятно, был одет именно так (
Мк 14:51-52).
Верхняя одежда, сделанная из квадратного куска ткани, называлась милотью или накидкой. В ней были прорези для рук, и её накидывали на одно или на оба плеча. Мужчина-еврей считался неодетым, если на нем не было верхней одежды, и требовать от человека его верхнюю одежду в залог запрещалось. Ночью, когда мужчина снимал с себя другие предметы одежды, милоть, часто сделанная из шерсти или шкуры животных, служила ему одеялом (
Исх 22:26-27;
Втор 24:13).
Одежда из козьей или верблюжьей шерсти, такая, как та/что носил Иоанн Креститель (
Мф 3:4;
Мк 1:6), должно быть, была особенно теплой. Разноцветная одежда, которую Иаков подарил Иосифу, скорее всего представляла собой полосатую рубашку или тунику из кожи или шерсти. Наверное, все одеяние было обшито шерстяным кантом (
Быт 37:3).
Одежда, которую Анна каждый год изготавливала юному Самуилу, вероятно, была плащом или милотью (
1Цар 2:19).
Обычно на верхней одежде была кайма; именно до нее дотронулась женщина, которая пришла к Иисусу, прося об исцелении (
Мф 9:20).
Римские солдаты, насмехаясь над Иисусом, вероятно, надели на Него пурпурный военный плащ, который обычно носили римские офицеры, — как символ Его царской власти (
Мф 27:28-31;
Мк 15:17;
Ин 19:2).
Греки обычно называли верхнюю одежду общим словом himation, такая одежда была дана блудному сыну (
Лк 15:22), когда отец отметил его возвращение пиром, а также подарил ему одеяние и украшения. Фелонь, которую носил Павел (
2Тим 4:13), скорее всего была разновидностью плаща, распространенной в I веке по Р.Х. Одежда могла быть разной по качеству, которое говорило о положении человека в обществе и его должности (
Ис 3:6).
Книжники и пророки носили специальные накидки, которые стали символом их профессии. Илия носил накидку пророка (
3Цар 19:13,19;
4Цар 2:8,
4Цар 2:13-14).
Во времена НЗ книжники тоже носили особые одежды (
Мк 12:38;
Лк 20:46).
Христос и Его ученики, скорее всего, были одеты в туники и сандалии, у них были котомки и посохи (
Мф 10:9-10;
Мк 6:8;
Лк 9:3;
Лк 10:4).
Когда римские солдаты делили между собой одежды Иисуса после распятия (
Ин 19:23-24), они бросали жребий, кому достанется нижняя одежда, без швов и, вероятно, шерстяная. Это был самый ценный предмет одежды Иисуса. Обувь. В библейские времена обувь представляла собой башмаки и сандалии, которые были неотъемлемой принадлежностью гардероба человека (
2Пар 28:15;
Деян 12:8).
Иногда сандалии имели деревянные подошвы, но обычно они делались из кожи. Иногда у них носок был закрытым, а задник — открытым. Сандалии завязывались на ноге с помощью кожаных тесемок и иногда представляли собой просто подошву, привязанную к ноге или лодыжке. Женские сандалии считались модной и привлекательной частью гардероба (Иудифь 10:4; 16:9).
Во время длительных путешествий по стране сандалии, чтобы они не стоптались в пути, снимали и берегли, а надевали только по прибытии в город. (Ходить по городу босиком было признаком чрезвычайной бедности.) Так как сандалии были очень открытыми, вполне понятен обычай мыть ноги гостя. В храме и на священной земле обувь снимали (
Исх 3:5;
Нав 5:15), снимали её также и в доме. Было принято снимать обувь в знак скорби. Обувь, которую Израильтяне носили во время блужданий по пустыне, не снашивалась (
Втор 29:5).
Смотрите также: ткань и производство ткани.
