(Book of the covenant) Термин, который в ВЗ встречается в двух контекстах. Прежде всего — это документ, прочитанный Моисеем народу Израиля у горы Синай (
Исх 20:22-23:33;
Исх 24:7), то есть десять заповедей и законы. Во-вторых, это документ, найденный при царе Иосии во время восстановления храма (
4Цар 23:2,21;
2Пар 34:30).
Термин «завет» обозначает законы завета, которые Бог дал Своему народу через Моисея. Еврейское слово «книга» может обозначать любой письменный документ, написанный на глине, каменных табличках или пергаментных свитках. Древние заветы часто записывались. Основная проблема, связанная с двумя упоминаниями «книги завета», — это определение содержания этих двух конкретных документов. Книга, которая была прочитана на горе Синай, — это либо десять заповедей, либо весь раздел
Исх 20-23, за исключением повествовательных частей. Так как народ ответил: «Все, что сказал Господь, сделаем», очевидно, по сути этот документ представлял собой список законов, но трудно определить его содержание более точно. Тот факт, что эту книгу написал Моисей (
Исх 24:4), не обязательно исключает из нее десять заповедей, написанных Богом (
Исх 32:15-16).
Моисей также мог записать их, возможно, на предварительной стадии (
Исх 19:25;
Исх 20:1).
Содержание «книги завета», которую читал народу Иудеи царь Иосия, также неясно. Некоторые ученые попытались восстановить её содержание на основании реформ Иосии, считая, что эти реформы объяснялись принципами, которым учит Второзаконие. У этого подхода есть слабые стороны. Во-первых, некоторые реформы не упоминаются в законе (например, сожжение колесниц солнца —
4Цар 23:11) и, по-видимому, связаны с выводами, которые Иосия сделал на основании закона. Неясно, насколько его реформа основывалась непосредственно на фрагментах книги завета, а насколько — на выводах из них. Во-вторых, из рассказа во
2Пар 34:30-33 следует, что значительная часть реформ имела место до обнаружения книги завета. С другой стороны, ясные утверждения в 4Царств показывают, что некоторые реформы были основаны на книге завета. Эта книга должна была включать в себя инструкции по празднованию пасхи (
4Цар 23:21).
Скорее всего, там говорилось о медиумах, волшебниках и тому подобных идолопоклоннических практиках, хотя эти реформы могли быть основаны и на выводах из закона. Помимо этого, книга должна была содержать предостережения о погибели, которую Бог навлечет на Свой народ, если он не будет следовать Божьему слову (
4Цар 22:16-19).
Все это, вероятно, означает, что книга завета Иосии была больше, чем
Исх 21-23. В Исходе пасха упоминается только единожды как «праздник опресноков» (
Исх 23:15).
Возможно, действия Иосии против волхвов объяснялись содержанием
Исх 22:18. Но в Исх 21-23 ничего не говорится о суде за неповиновение, что объясняло бы выражения
4Цар 22:16-19; самый близкий по содержанию отрывок —
Исх 23:33. Наконец, тот факт, что книга завета Иосии называется также книгой закона (
4Цар 22:8), означает, что многочисленные упоминания книги закона в ВЗ следует понимать как относящиеся к книге завета.
Смотрите также: закон;
исход, книга.
