Климента Послание

(CLEMENT, Epistle of) Послание Климента из Рима к коринфской церкви, написанное ок. 96 г. по Р.Х. Вероятно, это послание — самое раннее христианское письмо из сохранившихся, кроме включенных в НЗ. Около 170 г. по Р.Х. Дионисий Коринфский писал, что автор этого послания — Климент. Ориген и Евсевий тоже приписывали его Клименту. В послании к коринфянам Климент увещевает нескольких молодых верующих, которые взбунтовались и сместили старейшин коринфской церкви. Эти молодые люди, должно быть, хотели добиться большей гибкости служения и требовали признания своих духовных даров. Они были аскетами и утверждали, что тайное знание (gnosis) веры доступно только избранным. Послание отправлено от имени всей римской церкви, а не частного лица. Члены ранней церкви воспринимали себя как часть единого целого. Они знали, что являются частью всеобщей церкви, и не были равнодушны к событиям, происходящим в других общинах. Они несли ответственность за предостережение и наставление друг друга. В послании часто цитируется Септуагинта (греческий перевод ВЗ).

Герои ВЗ приводятся в пример христианам, темы ВЗ и НЗ смешиваются. Послание Климента построено по плану Первого послания к коринфянам апостола Павла. Климент подражает 1Кор. 13 в главах 49−50, а также опирается на учение Павла о воскресении и расколах. Однако по характеру послание Климента — морализаторское и этическое, оно ближе к эллинистическому иудаизму и стоицизму, чем к богословию Павла. Климент описывает также иерархическую форму служения и разрабатывает учение об апостольской преемственности. Климент часто цитирует высказывания Иисуса, объединяя фразы из евангелий Матфея, Марка и Луки. Он цитирует также Римлянам, 1 Коринфянам и Евреям. Так послание Климента показывает нам, что книги, которые позже вошли в канон НЗ, уже распространялись среди церквей в конце I века. В послании Климента говорится также о мученичестве Петра и Павла и о миссионерском путешествии Павла к «западной границе» (Испания?).