Иисус критиковал то, как многие Его современники давали милостыню (
Мф 6:2−4;
Деян 3:2;
Деян 9:36;
Деян 10:2;
Деян 24:17).
Иисус осуждал людей, которые давали другим милостыню только для того, чтобы заслужить похвалу окружающих. Те, кто даёт милостыню по этой причине, говорил Он, получат в награду общественное признание — но не более того. Бог, напротив, благословит тех, кто помогает бедным, не привлекая внимания к себе. Некоторые отрывки НЗ свидетельствуют о том, что ранняя церковь постоянно заботилась о нуждающихся. Нуждающимся Иерусалимской церкви помогали из общего источника средств (
Деян 2:45;
Деян 4:32−35).
Апостол Павел признавал проблему нищих и активно собирал для них средства (
Рим 12:13;
Рим 15:25−27;
1Кор 16:1−4;
2Кор 8:1−9;
Гал 2:10).
Согласно Иакову, забота о вдовах и сиротах свидетельствует о чистоте веры (
Иак 1:27).
Апостол Иоанн предупреждал, что тот, кто обладает мирскими благами, но не делится с другими, не может считаться христианином (
1Ин 3:17).
В НЗ есть очень емкое греческое слово, обозначающее милость Иисуса к нуждающимся (
Мф 9:36;
Мф 14:14;
Мф 20:34).
Его сопереживание и сострадание выражены с помощью глагола, который буквально переводится как «внутренности его были в волнении» и означает «быть тронутым до глубины души». Для евреев «внутренности» были местом, где сосредоточены чувства, в особенности самые нежные. Иисус испытывал глубочайшее сострадание к нуждающимся и непроизвольно действовал так, чтобы облегчить их страдания — исцелить (
Мф 20:34;
Мк 1:41), воскресить (
Лк 7:13), накормить голодных (
Мф 15:32).
Ветхозаветное понятие Божьей милости, которая выражается в Его верности народу завета, также присутствует в НЗ (
Лк 1:50,54,72,78;
Еф 2:4;
1Тим 1:2;
1Пет 1:3;
1Пет 2:10).
Суть понятия милости в НЗ заключается в том, что Бог послал человечеству спасение через Иисуса Христа (
Рим 11:30−32;
Еф 2:4).
Бог — «Отец милосердия» (
2Кор 1:3), которое Он дарует верующим в Его Сына. Так как Он «богат милостью», Он спасает тех, кто мертв духовно и погиб из-за своего греха (
Еф 2:4−6).
Именно из милости Бог прощает людей и дарует им вечную жизнь (
1Тим 1:13−16).
Обязанность людей быть милостивыми к ближнему. Бог безвозмездно дарует Свою милость, независимо от достоинств или верности человека, М люди должны в ответ милостиво относиться к ближним, даже если те этого не заслуживают и не просят. Люди должны быть милостивы прежде всего к нищим, нуждающимся, вдовам и сиротам (
Притч 14:31;
Притч 19:17;
Мих 6:8;
Зах 7:9−10;
Кол 3:12).
Бог считает милость не просто ритуальной жертвой (
Мф 9:13).
Божья милость во Христе делает людей обязанными относиться к другим людям так, как Бог отнесся к ним самим. Господь сделал милость основанием Своего учения (
Мф 5:7;
Мф 9:13;
Мф 12:7;
Мф 23:23;
Лк 6:36;
Лк 10:37;
Иак 3:17).
Его пришествие ожидалось и было провозглашено в контексте милости, характерном для Его служения (
Лк 1:50,54,72,78).
Члены христианской церкви должны проявлять друг к другу сострадание и заботу. Они должны поддерживать, утешать, любить и ободрять друг друга, так же бескорыстно, как поступал Христос с нуждающимися. Апостол Иаков учил, что такие добрые дела составляют самую суть искренней веры (
Иак 2:14−26).
Именно милость добрый самарянин проявил к человеку, которого избили и ограбили, и поэтому Господь похвалил его (
Лк 10:36−37).
Быть милостивым — отличительная черта граждан Царства Небесного (
Мф 5:7).
Смотрите также: благодать;
Бог;
любовь.
