Илия (II)
(Elijah; Eliah №2, №4; Elias №1)
1. Пророк Израиля, живший в IX веке до Р.Х. «Илия» значит «мой Бог — Господь» — подходящее имя для ревностного противника поклонения Ваалу. В Писании ничего не говорится о его происхождении — только, что он был фесвитянином и, вероятно, пришел из Галаада, с восточного берега реки Иордан. Он жил во время правления царей Израиля Ахава (874-853 до Р.Х.) и Охозии (853-852 до Р.Х.).
В Библии об Илии рассказывается в 3Цар 17-4Цар.
2. Илия был призван Богом в тяжелый период жизни Израиля. Экономически и политически положение Северного Царства после раскола было более выгодным, чем положение Южного. Амврий (885-874 до Р.Х.) начал торговать с финикийцами и установил с ними дружественные отношения. Для того чтобы продемонстрировать свою добрую волю, Амврий женил своего сына Ахава на Иезавели, дочери тирского царя Ефваала. Она привезла с собой в Израиль обычай поклоняться Ваалу, эта лжерелигия быстро распространилась и скоро стала угрожать самому существованию Израиля. Илия был послан, чтобы вернуть народ и его вождей к вере в Господа посредством пророчеств и чудес. Предупреждение о засухе. Рассказ о служении Илии начинается с того, что он предупредил Ахава о засухе, от которой народ будет страдать, пока сам пророк не объявит о её завершении (3Цар 17:1).
Таким образом, он повторил предостережение Моисея (Лев 26:14-39; Втор 28:15-68) о последствиях отказа от Бога. Потом Илия скрывался на восточном берегу реки Иордан у потока Хорафа (возможно, это долина реки Иармук в Северном Галааде).
Там у него было достаточно воды, а дважды в день вороны приносили ему пищу. Когда поток высох, Илии было велено идти в финикийское селение Сарепту, недалеко от Сидона. Там заботу о нем взяла на себя некая вдова, а в благодарность Илия чудесным образом снабжал её мясом и маслом, так что запасы её не иссякали, пока не закончилась засуха. Пока Илия жил у вдовы, её сын заболел и умер. Силой молитвы ребёнок был возвращен к жизни и выздоровел. На третий год засухи Господь велел Илии сообщить Ахаву, что скоро Бог вернет Израилю дождь. По возвращении Илия сначала встретился со слугой Ахава Авдием, который искал воду для царских стад. Илия послал Авдия назначить ему встречу с Ахавом. Сначала Авдий отказался. Ахав три года напрасно искал пророка в Израиле и соседних царствах, чтобы приказать ему прекратить засуху. Авдий был уверен, что когда он приведет Ахава на место встречи, «преступник» Израиля, которого разыскивали как никакого другого, снова ускользнет, и царь будет разгневан. Когда Илия пообещал, что подождет до его возвращения, Авдий организовал встречу Ахава с пророком. При последовавшей встрече Илия отверг обвинения царя в том, что он — «смущающий Израиля» (3Цар 18:17-18).
Он настаивал на том, что лишь повиновался Богу, указывая на идолопоклонство Ахава. Ахав даже позволил Иезавели открыть школу для пророков Ваала и Астарты. Илия попросил устроить на горе Кармил открытое состязание между пророками Ваала и пророком Господа, чтобы всем стало ясно, кто настоящий Бог. Состязание на горе Кармил. Один из важнейших моментов служении Илии — это состязание на горе Кармил. Ахав собрал весь Израиль, а также 850 пророков Ваала и Астарты. Знаменитый вызов гласил: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3Цар 18:21).
Жертвенные животные были положены на два жертвенника, один для Ваала и один для Господа, и пророки должны были просить своего Бога послать им огонь. Весь день языческие пророки напрасно взывали к Ваалу. Они плясали, резали себя ножами до крови. Но бог не отвечал им. Потом настал черед Илии. Он восстановил разрушенный жертвенник Господа и приготовил жертву. Для пущего драматического эффекта он вырыл вокруг жертвенника ров и поливал жертву, пока вода не наполнила ров. Потом он произнес короткую молитву, и с неба пал огонь, воспламенивший жертву, дерево, камень, землю и даже воду во рву (3Цар 18:38).
Бегство Илии от Иезавели. Убив пророков Ваала, Илия бежал от Иезавели в Вирсавию, потом — в пустыню, а потом — на гору Хорив (Синай).
Увидев это, народ пал на землю, восклицая: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3Цар 18:39).
По приказу Илии люди схватили пророков Ваала и убили их у потока Киссон. Потом Илия стал ревностно молиться о дожде на вершине горы Кармил. Небо потемнело, его закрыли тучи, и пошел дождь. Закончилась долгая засуха. Ахав отправился на своей колеснице в Изреель, в 20 милях (32,2 км) к востоку. Божий Дух дал Илии силы обогнать Ахава, и он попал в Изреель первым. Иезавель, разгневанная тем, что пророки Ваала были убиты, послала к Илии весть: «Пусть боги убьют и меня, если завтра к тому же времени я не сделаю с тобой того же, что ты сделал с ними» (3Цар 19:2, NLT).
Получив её послание, Илия испугался и бежал в Вирсавию. Опыт на горе Хорив. Илия оставил своего слугу в Вирсавии и еще день один шёл через пустыню. Потом он прилег под можжевеловым кустом и, в отчаянии, уставший, попросил Бога забрать его жизнь. Но вместо этого явился ангел, который накормил и напоил его. Выспавшись, Илия продолжил свой путь. Через 40 дней Илия пришел к горе Хорив, где нашел убежище в пещере. Там к нему обратился Господь, спрашивая, что он делает здесь. Пророк объяснил, что он — единственный пророк Божий, оставшийся в Израиле, что жизнь его под угрозой. В ответ Илии было продемонстрировано могущество сил природы — сильный ветер, землетрясение и огонь, — чтобы он понял: всемогущий Бог способен вмешаться и защитить его. Наконец Бог ободрил Илию. У Господа еще оставались поручения для него. Бог также сказал Илии, что он не единственный верный в Израиле; еще 7000 человек остались верны Господу. Так как Илия преданно доставил Божью весть Ахаву, Господь поручил ему доставить еще одно послание, о суде, который ждет Израиль, если тот не будет повиноваться Богу. Орудием кары должен стать Азаил, сирийский царь (ок. 893-796 до Р.Х.), и Ииуй, который будет царем Израиля (841-814 до Р.Х.).
Илии было велено совершить помазание над ними обоими. Ему было также сказано совершить помазание над своим преемником Елисеем и обучать его, пока не настанет время для его самостоятельного служения. Спор по поводу Навуфея. После возвращения Илии в Израиль произошло одно из его самых смелых столкновений с царем Ахавом, по поводу виноградника Навуфея. Ахав хотел завладеть собственностью Навуфея, но при этом формально соблюсти закон о земельной собственности. Кроме того, Ахав никогда полностью не отступал от веры своих отцов (3Цар 21:27-29).
Но Иезавель не обращала никакого внимания на закон Моисея и решила приговорить Навуфея к смерти, предъявив ему ложное обвинение. Когда Ахав завладел виноградником, Илия заклеймил его как грабителя и убийцу. Он предсказал, что Ахава ждет Божий суд — его род прекратится, а Иезавель умрет ужасной смертью (3Цар 21:17-24).
Ахав раскаялся, и суд был отложен. Безумие Охозии. Божий суд над Ахавом наконец свершился, когда царь был убит в сражении с сирийцами в 853 г. до Р.Х. Собаки лизали кровь Ахава, как и предсказывал пророк (3Цар 21:19).
Охозия, который унаследовал трон своего отца, вскоре после вступления на него упал и покалечился. Он отправил посланников к Веельзевулу, божеству аккаронскому. спросить, исцелится ли он. Господь послал Илию остановить их и передать царю послание: упрек в том, что царь не обращается к Богу Израиля, и предупреждение о неизбежной смерти царя. Охозия рассердился и послал 50 воинов арестовать Илию. Их поразил огонь с небес по приказу пророка. Потом был послан второй отряд из 50 солдат, но и его постигла та же участь. Командир третьего отряда попросил Илию пощадить их. Илия пошел с ними и лично доставил Божье послание царю. Царь не поправится, но умрет, потому что обращался к языческим богам, а не к истинному Богу. Предупреждение Иораму. Илия был призван прежде всего служить Израилю, но он также доставил Божье предупреждение Иораму, царю Иудею, который брал пример с Израиля в своем идолопоклонстве и не следовал примеру благочестивой жизни отца и деда (2Пар 21:12-15).
Вознесение Илии на небо. Когда приблизился конец служения Илии, Елисей отказался покидать его. Посетив школы пророков в Вефиле и Иерихоне, они чудесным образом пересекли реку Иордан — Елисей ударил по воде своим плащом, и воды расступились. Елисей попросил двойную часть духа своего учителя (долю первородного, см. Втор 21:17), потому что хотел быть полноценным преемником Илии. Елисей знал, что его просьба будет удовлетворена, потому что он видел, как Илия вознесся на небеса на огненной колеснице. Молодые пророки, которые были с Елисеем, напрасно искали Илию в горах и долинах вокруг Иордана; Бог забрал Своего верного пророка к Себе. Илия, таким образом, присоединился к Еноху — только эти два героя Библии не умерли. Послание и чудеса Илии. Илия намеревался прекратить распространение поклонения тирскому богу Ваалу в Израиле, которому способствовала Иезавель. Он говорил, что Бог Израиля — единственный Бог на земле. Он начал жизненно важное дело, которое продолжил Ииуй, убивший многих почитателей Ваала среди вождей Израиля (4Цар 10:18-28).
Вверенная Илии особая миссия касалась уничтожения языческого поклонения в Израиле, чтобы Бог пощадил его. Таким образом, он подготовил путь другим пророкам, пришедшим после него. Чудеса играли важную роль в служении Илии. Они подтверждали, что он говорит от имени Бога, и возвращали царей Израиля к Богу. Некоторые ученые не верят в эти чудеса или пытаются объяснить их. Но в ВЗ ясно говорится, что чудеса были, и НЗ подтверждает это. Илия и Новый Завет. Малахия называет Илию предтечей «дня Господня, великого и страшного», который «обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Мал 4:5-6).
В иудейской литературе тоже часто прослеживается эта тема: Илия «восстановит колена Иакова» (Сир 48:10); он упоминается в Кумранском «Уставе общины» из свитков Мертвого моря; согласно Мишне, сборнику устных иудейских законов, он — центральное знамение воскресения мертвых; ему посвящена песня, которая поется вечером в субботу. В НЗ пророчество Малахии истолковывается в объявлении ангела Захарии, где Иоанн Креститель назван новым Илией (Лк 1:17), что подтвердил и Сам Иисус (Мф 11:14; Мф 17:10-13).
Иисус также говорил о пребывании Илии в Сидоне (Лк 4:25-26), а апостол Павел упоминал об опыте пророка на горе Хорив (Рим 11:2).
Апостол Иаков на примере Илии показывает, что значит быть праведником и человеком молитвы (Иак 5:17).
Илия снова появляется в момент преображения Иисуса вместе с Моисеем, когда речь идёт о приближающейся смерти Иисуса (Мф 17:1-13; Лк 9:28-36).
Некоторые из исследователей Библии полагают, что Илия вернется как один из двух свидетелей последних времен (Откр 11:3-12), исполняя пророчество Малахии о том, что он придет перед последним страшным судным днем.
2. {«Елия»} Вождь колена Вениамина (1Пар 8:27).
3. {«Елия»} Священник, который женился на язычнице (Езд 10:21).
4. {«Елия»} Мирянин, который женился на язычнице (Езд 10:26).
