Ессеи и Христианство

Некоторые ученые используют отдельные высказывания Иисуса в евангелиях, некоторые — фрагменты Книги Деяний и определенные фразы из посланий Павла для создания некоего фантастического христианства — аскетичного, общинного и основанного на законе. Короче говоря, они представляют раннее христианство как ессейскую общину. Мы могли бы шаг за шагом описать сходство между ессейскими и христианскими верованиями и практиками, но такой подход был бы ненаучным. В целом учение Иисуса возвышает идею брака и семьи, утверждает идею частной собственности и строго осуждает чрезмерное внимание к букве закона. То же самое можно сказать и о ранней церкви, описанной в Деяниях, и об учении Павла в его посланиях. Если пользоваться материалом правильно, христианство не может приравниваться к ессейству или кумранской общине. Мы не отрицаем, тем не менее, что некоторые элементы верований ессеев похожи на верования христиан. Должно быть, некоторые ессеи приняли Благую Весть и стали христианами. У нас нет причин отрицать тот факт, что отдельные ессейские идеи могли оказать большое влияние на раннюю церковь. Тщательное изучение НЗ показывает, что в ранней церкви было множество течений и направлений. Разногласия между Петром и Павлом — лишь один пример из многих. Но, так как Бог в Своем конечном замысле предполагает устранить барьеры, возведенные человеком, и объединить всех (см. Еф 2:14), земная церковь представляет собой смесь из самых разных составляющих, которые процеживаются, смешиваются и очищаются Духом Божьим. Принимая во внимание сходства, мы должны заключить, что кумранская община имеет какое-то отношение к ессеям. Но, ввиду отличий, понятно, что их нельзя приравнивать друг к другу. Существует несколько возможных объяснений:

(1) Ессеи и кумраниты могли вместе отколоться от хасидов, а потом произошел еще один раскол. Фактически, в свитках Мертвого моря, в особенности в «Дамасском документе» (CD), упоминается какойто раскол в начале существования общины.

(2) Ессеи Иосифа Флавия и Филона жили примерно на столетие позже, чем была написана литература Мертвого моря, и, возможно, за это время обычаи изменились.

(3) Ессеи жили в ряде мест, и между сектами могли возникнуть существенные различия. Иосиф Флавий мог описывать одну из общин, Филон и Плиний — другие, в то время как кумранская группа представляла собой еще один местный вариант. У нас слишком мало сведений, чтобы отдать предпочтение какому-либо из этих трех объяснений.

Смотрите: гпж. Библия: рукописи и текст Ветхого Завета; Кумран; фарисеи.