Другие имена антихриста

Понятие антихриста, несомненно, происходит из учения Христа в евангелиях. Там есть большой отрывок (Мк 17 и параллельные ему Мф 24-25; Лк 21), в котором Иисус рассказывает Своим ученикам о трагических событиях и гонениях, которых им следует ожидать перед Его возвращением как Сына Человеческого в славе. Его пришествие будет предваряться появлением множества «обманщиков» и «лжехристов». Термин «лжехристы» используется только дважды (Мф 24:24; Мк 13:22).

Хотя эти люди явно похожи на «антихристов» Иоанна, в отрывках из евангелий не говорится об «обманщике» или «лжехристе» в единственном числе, в отличие от посланий Иоанна и Павла. В Книге Откровение Иоанн, вероятно, называет антихриста «зверем» (Откр 13:1-18; Откр 17:3,7-17).

Этот зверь описывается не только как противник Христа, но и как Его вдохновленный сатаной соперник. Хотя зверя (антихриста) нетрудно будет отличить от Агнца (Христа), все, кроме Божьих избранных, будут поклоняться ему. Другое вероятное упоминание об антихристе — это «человек греха» (2Фес 2:3).

Этот отрывок трудно истолковать, но кажется, что представленная здесь личность — та же самая, которую Иоанн называет зверем. Апостолы Павел и Иоанн считали текущие события прелюдией будущих. Наставляя фессалоникийскую церковь о грядущем пришествии Христа (2Фес 2:1-12), Павел подчеркивал, что явление и бунт «человека греха» будут предшествовать ему. Этот человек будет выступать против поклонения богам или Богу и даже провозгласит богом себя (2Фес 2:4).

Потом он будет уничтожен возвратившимся Христом (2Фес 2:8) — все это произойдет в последние времена.