Василий Великий (329/30−379)
Ст. 24−25 Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни
Итак, взяв божественные Писания, в Ветхом и Новом Заветах я обнаруживаю, что непокорность Богу явно заключается не во множестве и не в величине грехов, но в одном преступлении какого-то повеления и что за всякое преступление суд Божий равен. В Ветхом Завете я читаю о том страшном конце Ахана или историю о собиравшем дрова в субботу, из которых ни тот, ни другой никогда в другое время ничем не согрешили против Бога и человека не обидели ни во многом, ни в малом. Но один из них за однократное и первое собирание дров несет неотвратимое наказание, не находя и места покаянию, ибо тотчас по Божьему повелению всенародно побивается камнями. А другой только за то, что утаил нечто из заклятого, еще не внесенного в собрание, не принятого теми, кто был поставлен над подобными делами, стал причиной гибели не только себе, но и жене, и детям, и даже самой скинии со всей собственностью.
Зло греха, подобно огню, уже было готово истребить и весь народ, который и не знал о случившемся, и не был в согласии с согрешившим, если бы вскоре после падения и истребления мужей, народ, ощутив гнев Божий, не пришел в сокрушение, а сам Иисус Навин со старцами не пал на землю, посыпав себя прахом, и затем виновный, изобличенный жребием, не понес вышесказанной казни. Возможно, кто-нибудь скажет, что этих людей можно справедливо подозревать и в других грехах, из-за которых они уличены и в этих. Но Святое Писание упомянуло только о последних как более тяжких и достойных смерти.
Источник: О Суде Божьем.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
Ст. 24−25 Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни
Пусть он согрешил, но чем провинились сыновья? Чем волы? Чем ослы? Чем овцы? Взыскивай Бога, почему один человек согрешил, а часть народа пошла на смерть; почему и сам побит камнями, и всё, что смог собрать в имение, уничтожено пламенем отмщения? Приведём и другое: Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною; ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля — для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования,, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею (Нав 11:19 — 20). И если по воле Господа сделано так, чтобы они ни мира с Израилем не заключали, ни от Израиля не принимали мир, то давайте скажем с апостолом: за что же ещё обвиняет ? Ибо кто противостанет воле Его? (Рим 9:19).
Источник: Диалоги против пелагиан.
Что за сила заставляет его [Павла] делать то, чего он не желает? Почему не делать ему то, что хочет, вместо того, что ненавидит и делать не желает? Он ответит тебе: А ты кто, человек, что споришь с Богом ? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал ?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? (Рим 9:20−21). Можешь и более пенять на Бога, спроси Его, почему, когда Исав и Иаков ещё были в утробе, Он сказал: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел (Рим 9:13). Обвини Его в несправедливости за то, что когда Ахан, сын Хармия, похитил часть добычи в Иерихоне, за вину одного человека умерщвлены были тысячи.
Источник: Послания.