Василий Великий (329/30−379)
Ст. 14−15 и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену
Как горы отличаются от холмов величиной, а во всем прочем сходны они между собой, так и сопротивные силы подобны одна другой произволением, но различаются великостью неправд Посему справедливо и на них приидет день Господа Саваофа. Что же значит это: и на всякий столп? Столп есть высокое здание, пригодное для городской стражи и для узнаваний неприятельских нашествий. На сей конец дарован нам ум — стеречь блага и предусматривать козни врагов. Ему не нужно ни в себе самом, ни из вещей земных устроять входа на небо. Ибо Господь снисходит к нему — падшему долу по причине высокого о себе мнения, благодетельно и спасительно расторгает его согласие со злом. Для его-то построения Господь повелевает нам сесть и расчислить, аще имамы, еже есть на совершение (ср.: Лк 14:28), как показывает самый образ выражения в Евангелии. Посему пророческое слово требует, чтобы ум высокомудренный, надменный, унижающий всех и ублажающий только себя, убоялся дня Господня.
И на всякую стену высокую. Опять и стена есть ограда, построенная для охранения города и для отражения неприятельских нападений. Подобным образом есть некоторые науки, которыми ополчает нас сама истина, чтобы спасительные догматы соблюлись неодолимыми; а есть также науки, изобретенные внешними и годные для ограждения лжи и охранения суетности. Ибо сила диалектики есть стена для догматов и не дозволяет расхищать и брать их в плен всякому, кто хочет. Посему-то стены Иерусалима написаны на руках Господних (см.: Ис 49:16); а стены Иерихонские ниспровергнуты Иисусом, разрушаемые одним гласом (см.:Нав 6:19). Выше осуждается только высокое, а здесь и то, что при высоте имеет крепость. Правдоподобие, в доказательных способах учения слишком усиленное и возвышенное, Пророк в переносном смысле называет высокой стеной и утвердительно говорит, что оно будет низложено в день Господень.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы
Как в хорошую сторону, по различию добродетелей, люди благочестивые называются горами и холмами, так и между нечестивыми, по различию пороков, и преимущественно по гордости, одни суть горы, а другие холмы; на них то будет день Господень, и о них у Иезекииля написано: сия глаголет Адонаи Господь горам и холмам: се аз наведу на вы меч, и потребятся высоты ваша и сокрушатся жертвенники ваши и прочее (Иез 6:3).
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга первая.