Климент Александрийский (~150−~215)
Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему
Писание в силу естественных причин учит нас считать, что найденное вверено нашему попечению, а также что не следует питать ненависти к врагу.
…За прощением обид следует нравственная чистота, а за ней — прекращение вражды. Так мы приходим к единодушию, которое ведет к счастью. И если ты застанешь кого-либо, кто обычно бывает враждебно настроен, и увидишь, что он находится во власти вожделения или страсти, то обрати его к нравственной чистоте.
Источник: Строматы.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 4−5 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним
Справедливость заставляет относиться и к врагу, как к брату (Втор 22:1−4). Эта мысль и поясняется двумя примерами помощи врагу в бедствии, причем во втором случае помощь требует уже больше самоотвержения, так как гораздо труднее работать вместе с врагом в его интересах («развьючь вместе с ним» — ст. 5), чем помочь врагу в его отсутствие (ст. 4).