Иоанн Златоуст (~347−407)
Да уповает Израиль на Господа отныне и до века
Видишь, — как я сказал в начале, — что верою и учением должно постоянно хвалиться и без причины, и не хвалящийся этим погибнет; а что касается дел жизни, то не должно отказываться — хвалиться ими по требованию обстоятельств. Какие это обстоятельства? Многие и различные, из которых одно например состоит в том, чтобы научить слушателя. Так и пророк, зная это и желая показать, что он говорит о своих добрых качествах для того, чтобы расположить слушателя к соревнованию, прибавляет: «да уповает Израиль на Господа от ныне и до века!» Хотя бы, говорит, тебя постигли несчастья, скорби, войны, плен, и какое бы то ни было из неожиданных бедствий, ты держись надежды на Бога, упования на Него, и непременно получишь добрый конец; Бог избавлением от бедствий воздаст тебе за эту благую надежду.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 130.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Да уповает Израиль на Господа отныне и до века
Никто не колеблись в надежде: надейся до конца.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Да уповает Израиль на Господа отныне и до века
Пророческое слово показывает, для чего сделано упоминание о добрых делах. Ибо, не себя величая, изображает свою добродетель, но чтобы других побудить к ревности. Посему убеждают весь Израиль прибегнуть к тому же упованию, всегда иметь оное, и собирать приносимые оным плоды.
Источник: Толкование на сто пятьдесят псалмов.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Да уповает Израиль на Господа от ныне и до века
Пусть, заключает, уповает израильский народ на Господа отныне и на будущее время, подражая мне, надеющемуся на Господа и в бедствии и в спокойствии и во всякое время. При сем должно сказать, что этот псалом приличен новому Израилю, т. е. христианскому народу. Впрочем Давид, быть может, написал его и предыдущий псалом от лица благочестивейших из евреев, возвратившихся из рабства, в котором псалме народ сей излагает, какие молитвы он приносил, когда находился в искушениях, и какое имел смирение по освобождении своем от искушений, чтобы примером своим научить и нас христиан, как молиться во время искушений, и как смиряться нам, освободившимся от мысленного рабства страстям и бесам
Ориген: В предыдущей песни сказано: от стражи утренней до ночи да уповает Израиль на Господа; а здесь — и то: доколе. Ибо отныне, говорит, и до века. Ибо после того уже можно получить те блага, которых надеемся. Феодорит: Сими словами пророк показал, для чего он изъяснил свои подвиги. Ибо не для того изображают свои добродетели, чтобы похвалить себя, но для того, чтобы других возбудить к подобной ревности. Потому то умоляет всех Израильтян всегда иметь сию надежду и непрерывно питаться ею и собирать происходящие из нее плоды.
Источник: Толковая Псалтирь.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Да уповает Израиль на Господа отныне и до века
Вероятно, представляет литургическую прибавку позднейшего времени.