Иоанн Златоуст (~347−407)
Ст. 14−16 Во дни обымет их тма, в полудне же да осяжут якоже в нощи, и да погибнут на брани: немощный же да изыдет из руки сильнаго. Буди же немощному надежда, неправеднаго же уста да заградятся
Немощный да избавится от руки сильного, и да будет немощному надежда, неправедного же уста да заградятся. Бог поступает так, чтобы и немощный надеялся на доброе, и сильный не превозносился. Ибо поскольку он сказал выше: Взывай, если кто услышит тебя (Иов 5:1), дабы ты не подумал, что бывают вещи, лишенные промысла, — из-за того, что его никто не слышит, он говорит: «Нет, но хотя Бог и не видим, Он творит много дел». И Елифаз старается пустить в ход слова, дабы сокрушить Иова. Ибо если Бог имеет обыкновение возносить немощных, но смирять гордых и обличать лукавых, [сам] делай вывод.
Источник: Комментарий на Книгу Иова.
Григорий Двоеслов (~540−604)
днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью
Исторический смысл
Днем встречают тьму, потому что в самом присутствии Истины ослеплены заблуждением вероломства. Конечно, днем видится ясно, ночью же наше зрение помрачается. Тогда гонители нашего Спасителя, хотя и видели чудеса божественной силы, все же сомневались в Его божественности, они претерпевали тьму днем, потому что утратили способность видеть при свете. Сам Свет предупреждает их, говоря: ходите пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма (Ин 12:35). Поэтому говорится об Иудее: еще днем закатилось солнце ее (Иер 15:9). Поэтому пророк еще раз объединяет в себе голос кающихся, говоря: спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мертвые (Ис 59:10). И еще говорит: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь (Ис 21:11−12). Страж приходит ночью, потому что Спаситель человеческого рода и ясно показался во плоти.
Источник: Моралии на книгу Иова.