Филарет (Дроздов) (1782−1867)
И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле
Он (Христос) Сам соделался дверью (Ин 10:9) сего ковчега (Церкви), и приял в него диких и кротких, чистых и нечистых животных, пшеницу и плевелы, дабы всем уготовать довлеющие обители у Отца Своего (Ин 14:2) и всем приобресть Его духовное благословение.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Виссарион (Нечаев) (1822−1905)
13 Паремия, положенная на вечерне в среду третьей седмицы Великого поста (Быт 7:6−9). В сей паремии говорится о вступлении Ноя с семейством и с бессловесными в ковчег.
Ст. 8−9 И от птиц чистых и от птиц нечистых, и от скот чистых и от скот нечистых, [и от зверей], и от всех гадов пресмыкающихся на земли, два два внидоша к Ною в ковчег, мужеский пол и женский, якоже заповеда [Господь] Бог Ною
Как ни многочисленны животные, пришедшие к ковчегу, они удобно могли поместиться в нем на пространстве более 3 000 000 кубических футов Притом, о количестве животных, бывших в ковчеге, нельзя судить по примечаемому ныне чрезвычайному разнообразию их. Это разнообразие не всегда означает родовое различие, но происходит также от их смешения, от свойства стран, в которых они обитают и многих других причин Животные, принадлежащие к таким видоизменениям, могли не быть в ковчеге без всякого ущерба для их рода. Собрание животных к ковчегу с разных концов света и в порядке было делом единственно воли Божией, облеченной всемогуществом. Если Богу ничего не стоило сотворить животных, мог ли Он затрудниться собранием их в одно место для спасения их, и мог ли не устроить, чтоб они собрались в свое время, попарно, не произвели беспорядка при вступлении в ковчег, свирепые и многосильные по природе не нанесли при сем какого вреда кротким и малодушным, и все сделались покорными Ною, как хозяину?
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.