Послание к Галатам

Я, Павел, стал апостолом не по выбору людей и не по их воле, но по воле Иисуса Христа и Бога Отца, Который Его воскресил из мертвых. Вместе со всеми братьями говорю церквям Галатии: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, Который отдал жизнь во искупление наших грехов, чтобы избавить нас от нынешнего порочного мира. Такова воля Бога и Отца нашего — Ему слава во веки веков, аминь.

Христос призвал вас Своей благодатью, но вы, к моему удивлению, так скоро покидаете Его ради иного «евангелия». А впрочем, иного нет — есть только люди, которые смущают вас, стремясь извратить Христово Евангелие1:7 Евангелие — на греч. яз. «благая весть» (об Иисусе Христе и спасении, которое Он принес верующим в Него).

">*. Но если бы мы сами или даже ангел с неба стал возвещать вам иное «евангелие», чем возвестили мы прежде, — ответом пусть будет анафема1:8 Анафема — это слово обозначало в ВЗ предмет, животное или даже человека, который отдавался в жертву Богу и потому уничтожался. В НЗ означает обычно того, кто проклят и отлучен от общины верующих.

">*. Мы это уже говорили, и снова повторю: если кто будет возвещать вам не то Евангелие, которое вы приняли, тому — анафема! У кого я ищу одобрения — у людей или у Бога? Может, стремлюсь понравиться людям? Если бы я стремился понравиться людям, то не был бы рабом Христовым.

Хочу, чтобы вы знали, братья: Евангелие, которое я возвестил, — не человеческое изобретение. Не человек мне его передал, не человек ему научил — его мне открыл Иисус Христос. Вы же слышали, как я следовал иудейской религии, когда изо всех сил гнал и губил церковь Божью. Что до иудейской религии — в ней я усердствовал больше многих сверстников и соплеменников, следовал отеческим своим преданиям с чрезмерной ревностью.

Но Бог избрал меня от чрева матери и призвал Своей благодатью. По Своей благой воле Он открыл мне Своего Сына, чтобы я возвещал Его Евангелие среди народов, и я не стал тогда советоваться со смертными людьми. Я не пошел в Иерусалим к тем, кто стал апостолами прежде меня, но отправился в Аравию1:17 Аравией тогда могла называться вся территория, населенная арабскими племенами или подконтрольная арабским царям (включая город Дамаск).

">* и затем возвратился в Дамаск1:17 Дамаск — именно там произошло обращение Павла (Деян 9:1-22). При этом в Деян 9:26 говорится, что из Дамаска Павел (Савл) отправился в Иерусалим. Этому противоречию предлагались разные объяснения, но Павел в любом случае здесь говорит не о своем месте жительства, а о том, что не стал получать от апостолов какого-то разрешения, чтобы начать проповедь о Христе.

">*.

Потом, спустя три года, я пошел в Иерусалим познакомиться с Петром1:18 Петр — здесь и далее в оригинале стоит арамейский вариант его имени Кифа (Ин 1:42).

">* и пробыл у него дней пятнадцать. Никого другого из апостолов я не видел, разве только Иакова, брата Господня1:19 Иаков, брат Господень — один из близких родственников Иисуса (не входил в число двенадцати апостолов), который играл очень важную роль в иерусалимской общине (ср. Деян 12:17 и 15:13).

">*. И в том, что я вам пишу, Бог свидетель, нет обмана. Затем я отправился в провинции Сирию и Киликию1:21 Киликия — римская провинция на юго-востоке совр. Турции, откуда, из города Тарса, происходил и сам Павел (Деян 9:11). Его путешествие в Киликию упомянуто в Деян 9:30.

">*, а в Христовых церквях Иудеи лично меня не знали. Они только слышали: тот, кто прежде их гнал и губил евангельскую веру, теперь ее проповедует — и за меня прославляли Бога.

Через четырнадцать лет я снова отправился в Иерусалим вместе с Варнавой, а еще взял с собой Тита2:1 Возможно, речь идет об участии Павла в соборе, описанном в Деян 15. Варнава и Тит — спутники и помощники Павла. О Варнаве см. Деян 4:36-37; 13:1-3 и др., а Тит — адресат Послания Титу.

">*. Я отправился туда, получив откровение, и рассказал иерусалимской общине — а в особенности самым почтенным из них, — какое Евангелие возвещаю среди язычников. Неужели все мои прежние или нынешние труды были впустую? Со мной в Иерусалиме был Тит: хоть он и эллин, там его не принуждали к обрезанию2:3 Тит, не будучи по происхождению евреем, не был обрезан, как все иудеи в знак их завета с Богом. Тем не менее иерусалимская община, состоявшая в основном из обрезанных иудеев, не считала обрезание обязательным и для него.

">*. А теперь к нам пробрались некоторые лжебратья, они пришли подсматривать за свободой, которая нам дана во Христе, они желают нас поработить. Но мы ничуть им не поддались и не подчинились, сберегая евангельскую истину для вас. Там были особо уважаемые люди — насколько заслуженно, мне нет разницы, ведь Бог не взирает на человеческие лица, — так вот, эти люди не возложили на меня лишних обязательств. Напротив, они увидели: мне доверено проповедовать Евангелие необрезанным, как Петру — обрезанным. Божья рука видна была как в апостольском служении Петра среди обрезанных, так и в моем среди язычников. Иаков, Петр и Иоанн, которых считают столпами, убедились, какая мне дана благодать, и подали нам с Варнавой руку помощи в нашем общем деле: мы трудимся для язычников, они — для иудеев. Они лишь просили помнить о бедных2:10 Видимо, речь идет о просьбе собирать средства для иерусалимской общины (о таких сборах см., в первую очередь, 2 Кор 8-9).

">*, и я старался это исполнить.

Когда Петр пришел в Антиохию, я в лицо высказал ему, в чем он был виноват: сначала он ел за одним столом с уверовавшими из числа язычников, а когда пришли некоторые люди от Иакова, он из опасения перед иудеями от этих верующих отделился и отказался от совместных трапез2:12 Для иудеев совместная трапеза с язычниками была осквернением, и некоторые члены иерусалимской общины (во главе ее стоял Иаков) сохранили такое правило даже в отношении своих единоверцев из числа бывших язычников. Подобный спор описан в Деян 10-11, особенно см. 11:2-3.

">*. Так же лицемерно повели себя и другие из числа иудеев, и даже Варнаву это сбило с пути. Я увидел, что они отошли от евангельской истины, и сказал Кифе2:14 Кифа — арамейский вариант имени Петр.

">* в присутствии всех: «Ты сам родом иудей, но живешь не по-иудейски — зачем же ты принуждаешь так жить тех, кто из язычников?»

Мы сами по происхождению — иудеи, а не грешники из числа язычников. Но мы знаем, что человека делает праведником не соблюдение закона, а только вера Иисуса Христа2:16 Иисуса Христа — или: в Иисуса Христа. Есть два основных понимания этого выражения: человека делает праведником его личная вера во Христа, или же вера и верность Отцу, проявленная Христом, служит к оправданию всех людей.

">*. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы праведниками нас сделала вера Христова, а не соблюдение закона, ведь соблюдением закона не достигнет праведности никто из людей. Если мы ищем праведности во Христе, а сами оказываемся грешниками, что же тогда, Христос служит греху? Ни в коем случае! Если я вернулся к закону, от которого прежде отказался, я поставил себя в положение преступника2:18 Если христиане надеются обрести праведность путем соблюдения закона, который всё же так или иначе нарушают, то они сами ставят себя в положение преступников, виновных в нарушении закона, а жертва Христа оказывается для них напрасной.

">*. Ведь я по закону умер для закона, чтобы жить для Бога, я распят вместе с Христом. И живу уже не я — это Христос живет во мне. Если я и живу пока во плоти, то живу лишь верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и предал Себя на смерть ради меня. Не отвергну я Божьей благодати: ведь если праведность достигается путем закона, то Христос умер напрасно!

Кто же вас, неразумные галаты, околдовал? А ведь Иисус Христос был виден вам так ясно, словно его прямо на ваших глазах и распяли! Одно только хочу у вас узнать: вы приняли Духа путем соблюдения закона — или когда уверовали в услышанную весть? Вы настолько неразумны, чтобы, начав с духовного, завершать плотским? Вы столько претерпели — и всё впустую? Если так, то впустую! А Бог, Который наделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, смотрит на соблюдение закона или на вашу веру в услышанную весть?

Так и написано: «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»3:6 Цитата из Быт 15:6. Авраам ответил на Божий призыв и последовал Его воле, так он с самого начала встал на путь праведности.

">*. Вы ведь знаете, что сыновьями Авраама становятся благодаря вере. И Писание предвидело, что Бог по вере оправдает язычников, и заранее возвестило Аврааму: «через тебя получат благословение все народы»3:8 Цитата из Быт 12:3.

">*. Это благословение получают по вере вместе с верным Авраамом. Кто полагается на соблюдение закона, на того падает проклятие, ведь написано: «Проклят всякий, кто не сохраняет всего написанного в книге закона и не соблюдает этого»3:10 Цитата из Втор 27:26. Никто не может безупречно соблюсти все требования закона и потому оказывается подвержен этому проклятию.

">*. Также ясно сказано, что закон никого не сделает праведником перед Богом: «праведный жив будет верой»3:11 Цитата из Авв 2:4.

">*. И что закон основан не на вере: «кто сотворит всё это, этим и жив будет»3:12 Цитата из Лев 18:5. В этой цитате Павел видит путь исполнения заповедей, отличный от пути веры, о котором сказано в предыдущей цитате.

">*. А Христос искупил нас от этого проклятия, Он Сам принял проклятие за нас, ведь написано: «проклят всякий, кто повешен на дереве»3:13 Цитата из Втор 21:23.

">*.

Итак, народы получили Авраамово благословение через Христа Иисуса, а мы получаем обещанные дары Духа по вере. Братья, скажу по-простому: если некий человек составит завещание, никто другой не может ни убавить от него, ни к нему прибавить. Так и Божьи обещания были даны Аврааму и семени его, и не сказано «семенам», как если бы речь шла о многих, но в единственном числе: «и семени твоему»3:16 Цитата из Быт 12:7.

">*, — то есть Христу. И вот что скажу: завет, составленный Богом, не может быть четыреста тридцать лет спустя3:17 Имеется в виду срок, прошедший от завета Бога с Авраамом до дарования закона Израилю через Моисея. В Быт 15:13 упоминаются четыреста лет рабства в Египте, но к этому, видимо, добавлены годы, проведенные Моисеем в пустыне еще прежде Исхода.

">* объявлен недействительным по закону, и данное Богом обещание неотменимо. Если бы это наследие передавалось по закону, то не нужно было бы ничего обещать, но Авраама Бог наделил именно обещанием.

А что же закон? Он был дан позднее, чтобы указать на преступления, на время, пока не прорастет то обещанное семя Авраама, причем ангелы передали закон через посредника3:19 Посредником в даровании закона выступил Моисей.

">*. Но там, где действует один, не бывает посредников — а Бог Един. Так что же, закон противоречит Божьим обещаниям? Ни в коем случае! Если бы нас возрождал к жизни тот закон, который некогда дал Бог, то и праведниками мы становились бы по закону.

Писание определило: всё подчинено греху, но благодаря вере Иисуса Христа3:22 Благодаря вере Иисуса Христа — или: по вере в Иисуса Христа (ср. 2:16).

">* тем, кто уверовал, дается обещание. И пока не настало время веры, мы были под стражей закона, он сохранял нас ради будущего откровения веры. Закон сделался нашим воспитателем, он вел нас ко Христу, чтобы нам стать праведниками благодаря вере. Но когда настало время веры, мы уже не подчинены воспитателю.

Все вы — дети Божьи по вере Христовой: все вы, крестившись во Христа, приняли облик Христа. Вы уже не делитесь на иудеев и эллинов, рабов и свободных, мужчин и женщин — вы все едины во Христе Иисусе. И если вы Христовы, разве вы не семя Авраама, не наследники всего, что было ему обещано?

Приведу другой пример: наследнику принадлежит всё имущество в доме, но пока он во младенчестве — ничем не отличается от раба, до назначенного отцом срока он остается под властью воспитателей и управителей. Так и мы, пока оставались младенцами, были подчинены элементарным и материальным правилам4:3 Видимо, имеются в виду требования Моисеева закона, касающиеся материальных и малозначительных сторон жизни (в оригинале — стихии этого мира). Также здесь могут иметься в виду в целом материальные или духовные составляющие мира, в котором мы живем.

">*, а когда пришла полнота времени, Бог послал собственного Сына. Он родился от женщины и был подчинен закону4:4 Иисус родился иудеем и потому был подчинен закону.

">*, чтобы искупить подчиненных закону, чтобы нас усыновил Бог. А раз вы теперь сыны Богу, Он вселил в наши сердца дух Своего Сына, и Тот обращается к Нему как к Отцу: «Авва!» Так что ты уже не раб, а сын, и если сын, то по Божьей воле и наследник.

Когда вы не знали Бога, оставались рабами «богов», которые на самом деле не боги. Теперь вы знаете Бога и, более того, Бог вас познал — как же вам теперь возвращаться к материальным началам, немощным и убогим?4:9 См. 4:3.

">* Хотите снова стать их рабами? Вы следите за днями и месяцами, отмеряете сроки и годы4:10 Речь идет о соблюдении праздников, постов и, возможно, «субботних» лет иудейского календаря.

">*, и я уже боюсь, что впустую трудился ради вас.

Умоляю вас, братья: будьте как я, ведь и я стал подобен вам. Вы ничем меня не обидели: вы знаете, что когда я начал проповедовать у вас Евангелие, телесно был слаб, и это стало для вас испытанием. Но вы не отнеслись ко мне с презрением или отвращением, а приняли меня словно ангела Божьего, словно Иисуса Христа. Куда же делся ваш былой восторг? Тогда, свидетельствую, вы бы вырвали свои глаза и отдали мне, если бы только могли. Неужто теперь я стал вашим врагом, говоря вам правду?

Есть те, кто испытывают к вам дурную ревность, стремятся вас оторвать от нас и склонить на свою сторону. Добро бы они склоняли вас к хорошим делам постоянно, а не только когда я с вами… Дети мои, я снова рождаю вас в муках, чтобы образ Христов был запечатлен на вас! Хотел бы я оказаться сейчас среди вас и поговорить иным тоном, а то уж и не знаю, что о вас думать.

Скажите мне вы, кто желает подчиняться закону: вы что, не слушаете закон? Там написано, что у Авраама было двое сыновей: один от служанки Агари, а другой — от свободной Сарры. Тот, который от служанки, родился по плоти, а тот, который от свободной — по Божьему обещанию. Толкуя иносказательно, это два завета: Агарь — это завет, заключенный на горе Синай, от него рождаются рабами. Ведь Агарь — гора Синай в Аравии, она соотносится с нынешним Иерусалимом, он в рабстве, как и его дети4:25 Т.е. иудеи, соблюдающие данный на Синае закон. В то время Иерусалим, как и вся Иудея, был порабощен римлянами, а Павел видит здесь указание также и на духовное рабство —— подвластность «стихиям мира», т.е. материальным и временным правилам и ограничениям.

">*. А небесный Иерусалим свободен, он — мать для всех нас, как написано: «Ты бесплодна была и не рожала, родовых мук прежде не знала, но радуйся, ликуй что есть силы: множество детей теперь у одинокой — больше, чем у замужней!»4:27 Цитата из Ис 54:1.

">*

И вы, братья, — дети, рожденные по обещанию, как Исаак. И как тогда рожденный по плоти Измаил преследовал рожденного по духу Исаака4:29 Насмешка Измаила над Исааком (Быт 21:9) сравнивается с гонениями, которые иудеи устроили на христиан.

">*, так происходит и теперь. Что же говорит Писание? «Изгони служанку и ее сына, ибо сын служанки не станет наследником вместе с сыном свободной»4:30 Цитата из Быт 21:10.

">*. Так что, братья, будем сыновьями не служанки, но свободной.

Христос вывел нас на свободу — так оставайтесь свободными и не впрягайтесь вновь в рабское ярмо!

И я, Павел, заявляю вам: если совершаете обрезание, не будет вам никакой пользы от Христа. А также свидетельствую всякому человеку, который совершает обрезание, что он принимает обязательство исполнять весь закон. Вы, все, кто ждет праведности от закона, отпали от Христа, отказались от благодати, а мы надеемся обрести праведность от Духа и по вере. Ни обрезание, ни его отсутствие ничего не значат во Христе — а только вера, и она проявляется в любви.

Вы начали свой забег прекрасно — кто же преградил вам путь послушания истине? Нет, такое внушил вам не Тот, Кто вас призвал! Малая доля закваски сквашивает всё тесто5:9 Небольшое количество смутьянов способно сбить с пути всю общину.

">*. Но я, благодаря Господу, уверен в вас: вы не измените своих убеждений, а кто смущает вас, понесет наказание, кто бы то ни был. За что было бы меня теперь гнать, братья, если бы я по-прежнему проповедовал обрезание? И проповедь креста тогда никого не вводила бы в соблазн5:11 Некогда Павел был ревностным исполнителем закона и к тому же призывал всех остальных иудеев, но, когда он уверовал во Христа, его отношение к закону изменилось: теперь он проповедовал крестную смерть и воскресение Христа ради спасения всех людей. Именно за такую проповедь его преследовали иудеи, считавшие его вероотступником.

">*. Но пусть те, кто сеет среди вас смуту, сами будут отсечены!5:12 Будут отсечены — или: себя оскопят.

">*

Вы же призваны к свободе, братья! Только пусть эта свобода не превратится в потворство плотским желаниям. Вы лучше с любовью служи́те друг другу, ведь закон полностью заключается в одном изречении: «люби ближнего своего, как самого себя»5:14 Цитата из Лев 19:18.

">*. Если же вы друг друга грызете и пожираете, смотрите, как бы окончательно не погубить друг друга.

Говорю вам: поступайте по велению Духа, тогда не будете исполнять плотских желаний. Ведь чего желает плоть, то противно Духу, а чего желает дух, противно плоти. Они постоянно противятся друг другу, потому вы и не ведете себя так, как хотели бы. Но если вами движет Дух, вы уже не подчинены закону.

Что творит плоть, известно: это блуд, нечистота, распутство, идолослужение, колдовство, ссоры, вражда, ревность, гнев, раздоры, разделения, расколы, зависть, пирушки, попойки и тому подобное. Предупреждаю вас, как уже предупреждал: те, кто творит подобное, Божьего Царства не наследуют. А плод Духа — любовь, радость, мир, терпение, благость, доброта, вера, кротость, воздержанность — и в законе ничего нет против этого.

Кто принадлежит Христу, те распяли свою плоть с ее страстями и желаниями. И если мы живем по Духу, то и поступать давайте по Духу, не будем тщеславными, не будем ни раздражать друг друга, ни завидовать.

Братья, если впадет человек в какое-нибудь искушение, то вы как люди духовные исправьте его в духе кротости, только осмотрительно, чтобы самим не согрешить. Носите тяготы друг друга, и так исполните Христов закон. И если кто много о себе думает, а на самом деле он никто, то лишь обманывает сам себя. Пусть каждый проверяет, что делает сам, и тогда похвалу он получит сам по себе, а не в сравнении с другим: так каждый понесет собственную ношу. А кто получает наставление, пусть делится добром с тем, кто его наставляет.

Не обманывайтесь: Бога не проведешь, что посеет человек, то и пожнет. Кто взял для своего сева семена плотской жизни, пожнет от нее урожай, ведущий к смерти; а кто духовные семена — пожнет от Духа жизнь вечную. Будем творить добро, не опуская рук, и если не бросим начатого, получим в свое время урожай. При любой возможности будем обходиться по-хорошему со всеми, а прежде всего со своими единоверцами.

Видите крупные буквы — это пишу я собственной рукой!6:11 Павел пользовался помощью секретаря, а в конце письма делал приписку своей рукой. Крупными буквами он писал, возможно, из-за слабого зрения (ср. 4:15).

">* К обрезанию вас принуждают те, кто стремится лишь хорошо выглядеть в глазах людей. Они это делают, чтобы их не гнали за проповедь Христова креста6:12 Соблюдение иудейского обычая обрезать крайнюю плоть позволяло оппонентам Павла сохранять приемлемые для них отношения с иудейскими общинами.

">*. Сами они, хоть и обрезанные, не соблюдают закона, но вас побуждают к обрезанию, чтобы хвалиться вашей плотью. А мне так нечем будет похвалиться, разве что крестом Господа нашего Иисуса Христа: на нем распят для меня этот мир, а я — для этого мира. И ни обрезание, ни его отсутствие ничего не значат — Бог творит нас заново. И кто поступает по этому правилу, те получают мир и милость и становятся Израилем Божьим6:16 Новый Израиль определяется уже не Моисеевым законом, Бог творит его заново, принимая людей из всех народов, уверовавших во Христа.

">*. И пусть впредь никто не доставляет мне лишних забот — мою принадлежность Иисусу доказывают шрамы на моем теле6:17 Шрамы на моем теле — возможно, следы побоев, которым был подвергнут Павел за проповедь Иисуса (в сравнении с обрезанием как знаком принадлежности к иудейскому народу).

">*.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с духом вашим, братья. Аминь!